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中庸大道:中者.天下之正道。庸者.天下之定理
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
3.喜怒哀乐之未发，谓之中；
发而皆中节，谓之和
。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。
执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！
6.子路问「强」。
子曰：「南方之强与？北方之强与？
抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。
君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。
而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。
7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔
9.君子素其位而行，不愿呼其外。
素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。
君子无入而不自得焉。
10.上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸
11.子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
12.君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑。
13.哀公问政。
子曰：「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也
14.故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。
义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
15.天下之达道五，所以行之者三。
曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。
知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。
16.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
17.子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
18.凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
20.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
21.唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，
则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
22.诚者，物之终始；不诚，无物。是故，君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。
23.君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
是故，居上不骄，为下不倍。
国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身」，其此之谓与！
24.子曰：「愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道，如此者，菑及其身者也。
25.万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。
26.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
27.君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
28.诗云：「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。